Oleh: Ainiah
“Setiap yang bernyawa pasti akan merasakan kematian. Kami menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan. Dan hanya kepada Kamilah kamu dikembalikan”. (QS. Al-Anbiyā’ : 35)
Musibah banjir dan longsor kembali melanda berbagai wilayah di Sumatera. Curah hujan tinggi yang berlangsung berhari-hari menyebabkan sungai meluap, tanah kehilangan daya ikat, dan sejumlah kawasan permukiman terdampak serius. Di tengah rangkaian peristiwa tersebut, longsor yang terjadi di Aceh Tengah menjadi salah satu tragedi yang paling menyita perhatian. Akses jalan terputus, rumah-rumah rusak, dan aktivitas warga lumpuh. Sejumlah keluarga harus menghadapi kenyataan pahit kehilangan tempat tinggal, bahkan orang-orang yang mereka cintai.
Berdasarkan berita detiknews (3/1/2026), musibah banjir dan longsor di berbagai wilayah Sumatera telah menyebabkan 1.167 korban meninggal dunia, 165 orang masih dinyatakan hilang. Warga yang mengungsi mencapai 257 ribu orang serta 178.479 rumah rusak. Di Aceh Tengah, puluhan desa terdampak, bahkan setelah sebulan bencana berlalu, sebagian wilayah masih terisolasi, listrik dan sinyal belum normal serta proses evakuasi berlangsung dalam kondisi yang tidak mudah. Data-data ini bukan sekadar angka, melainkan potret duka yang nyata dan menyentuh sisi terdalam kemanusiaan.
Dalam suasana seperti ini, manusia kembali dihadapkan pada pertanyaan-pertanyaan mendasar tentang hidup: mengapa musibah datang, apa maknanya, dan bagaimana seharusnya manusia menyikapinya. Al-Qur’an tidak mengarahkan manusia untuk menjawab musibah dengan prasangka atau penghakiman, melainkan dengan perenungan yang jujur dan sikap yang bertanggung jawab. Salah satu ayat yang memberi perspektif utuh tentang kehidupan adalah firman Allah dalam QS. Al-Anbiyā’ ayat 35, bahwa manusia diuji dengan keburukan dan kebaikan, dan pada akhirnya akan kembali kepada-Nya. Ayat ini menegaskan bahwa hidup berjalan dalam dua wajah ujian: nikmat dan musibah.
Musibah dan Kesadaran akan Rapuhnya Manusia
Musibah selalu datang dengan cara yang mengguncang kesadaran. Ia meruntuhkan asumsi manusia tentang kendali dan kepastian. Dalam rutinitas sehari-hari, manusia sering merasa hidup berada dalam genggaman perencanaan dan perhitungan. Namun, banjir yang meluap tiba-tiba dan longsor yang menelan apa saja di hadapannya memperlihatkan betapa rapuhnya manusia di hadapan kehendak Allah. Segala kecanggihan teknologi dan infrastruktur ternyata memiliki batas.
Kesadaran akan kerapuhan ini penting, bukan untuk melemahkan manusia, tetapi untuk meluruskannya. Musibah mematahkan kesombongan dan mengikis rasa aman semu. Ketika tanah yang selama ini dianggap kokoh bisa runtuh, dan rumah yang dibangun bertahun-tahun bisa hancur dalam waktu singkat, manusia diajak kembali pada kesadaran bahwa hidup bukan sepenuhnya berada dalam kuasanya. Dari sini, lahir peluang untuk menumbuhkan sikap rendah hati dan kesediaan untuk saling menguatkan.
Dua wajah ujian dalam Perspektif Al-Qur’an
Al-Qur’an memandang kehidupan sebagai ruang ujian, bukan tempat pembalasan akhir. Dalam QS. Al-Anbiyā’ ayat 35, Allah menegaskan bahwa ujian itu hadir dalam dua bentuk yang sering kali dipahami secara tidak seimbang oleh manusia: keburukan dan kebaikan. Musibah hampir selalu dipandang sebagai ujian, sementara nikmat kerap dianggap sekadar hadiah. Padahal, keduanya adalah cobaan yang sama-sama menguji kualitas iman.
Musibah menguji kesabaran, keteguhan, dan kemampuan manusia untuk tetap berharap kepada Allah di tengah keterbatasan. Nikmat, di sisi lain, menguji kesyukuran, kerendahan hati, dan kepekaan sosial. Tidak sedikit manusia yang mampu bersabar saat susah, tetapi lalai dan lupa diri ketika berada dalam kelapangan.
Karena itu, Al-Qur’an menempatkan nikmat dan musibah dalam satu bingkai yang setara: keduanya adalah alat evaluasi bagi manusia.
Perspektif ini penting agar manusia tidak terjebak pada cara pandang yang simplistik. Musibah tidak otomatis menandakan murka Allah, dan nikmat tidak selalu menunjukkan keridaan-Nya. Yang menentukan adalah bagaimana manusia merespons dua wajah ujian tersebut.
Musibah di Aceh Tengah: Wajah Ujian Bernama Kesabaran
Longsor yang terjadi di Aceh Tengah memperlihatkan secara nyata wajah ujian bernama kesabaran. Bagi para korban, kehilangan bukan hanya soal harta benda, tetapi juga tentang kenangan, rasa aman, dan masa depan yang harus disusun kembali. Banyak warga terpaksa meninggalkan rumah, tinggal di posko pengungsian, dan bergantung pada bantuan darurat untuk memenuhi kebutuhan dasar.
Dalam kondisi seperti ini, kesabaran bukanlah sikap pasrah tanpa usaha. Kesabaran adalah kemampuan untuk bertahan tanpa kehilangan harapan. Ia berjalan seiring dengan ikhtiar, doa, dan solidaritas. Kesabaran yang diajarkan Islam bukanlah diam dalam penderitaan, melainkan keteguhan untuk tetap melangkah meski dalam keterbatasan.
Bagi para korban, kesabaran juga berarti membuka diri terhadap uluran tangan sesama. Di sinilah musibah, meski menyakitkan, menjadi ruang pembuktian kekuatan iman dan ketahanan sosial masyarakat.
Nikmat bagi yang Selamat: Wajah Ujian Bernama Kepedulian
Musibah tidak hanya menguji mereka yang kehilangan, tetapi juga menguji mereka yang selamat dan tidak terdampak secara langsung. Nikmat berupa keselamatan, kenyamanan, dan kelapangan hidup sejatinya adalah amanah yang menuntut sikap. Dalam konteks inilah ujian nikmat bekerja, bukan pada seberapa aman seseorang berada, melainkan pada seberapa peka ia terhadap penderitaan orang lain.
Berbagai pihak—pemerintah, lembaga sosial, komunitas, hingga relawan—turut bergerak menyalurkan bantuan dalam berbagai bentuk. Beberapa komunitas dan organisasi masyarakat turun langsung ke lapangan menjangkau wilayah-wilayah yang sulit diakses. Relawan bahu-membahu membantu evakuasi, membuka dapur umum, dan mendampingi warga di pengungsian.
Aksi-aksi ini menunjukkan bahwa nikmat keselamatan tidak berhenti sebagai rasa syukur personal, tetapi menjelma menjadi tindakan nyata. Di sinilah ujian nikmat menemukan maknanya: apakah ia melahirkan kepedulian, atau justru berlalu tanpa jejak tanggung jawab.
Di tengah derasnya bantuan dan solidaritas yang mengalir, realitas sosial juga memperlihatkan sisi lain yang patut direnungkan. Muncul sebagian kecil suara—oknum yang tidak terdampak musibah—yang merespons tragedi dengan nada sinis dan tidak empatik. Ada yang mempertanyakan, bahkan meremehkan, dengan mengatakan bahwa musibah terjadi di beberapa provinsi, namun mengapa Aceh dianggap “terlalu berisik” dalam menyuarakan duka dan kebutuhan. Pernyataan semacam ini, meski tidak mewakili suara mayoritas, menunjukkan rapuhnya kepekaan sosial di hadapan penderitaan sesama.
Pandangan seperti itu terasa tidak tepat, bukan hanya karena mengabaikan konteks lokal yang berbeda-beda, tetapi juga karena menempatkan empati dalam logika perbandingan. Musibah tidak pernah menjadi ajang kompetisi tentang siapa yang lebih pantas didengar dan dibantu.
Setiap daerah memiliki luka, setiap korban memiliki cerita, dan setiap penderitaan layak mendapat perhatian tanpa harus dibandingkan. Mengukur duka dengan standar keramaian atau kebisingan justru menjauhkan manusia dari nilai kemanusiaan itu sendiri.
Dalam perspektif iman, sikap abai dan sinis ini justru menjadi bagian dari ujian nikmat. Keselamatan yang dinikmati seharusnya melahirkan empati, bukan jarak, melahirkan kepedulian, bukan komentar yang melukai. Ketika sebagian masyarakat diuji dengan kehilangan, sebagian lainnya diuji dengan kepekaan hati. Dan dalam ujian ini, diam yang peduli jauh lebih bermakna daripada suara yang meremehkan.
Islam tidak mengajarkan umatnya untuk menilai penderitaan dari jauh, apalagi menghakimi respons korban. Nikmat keselamatan bukan alasan untuk merasa lebih tinggi, tetapi panggilan untuk merendah dan hadir membantu. Kepedulian—baik dalam bentuk bantuan, doa, maupun sikap yang menjaga perasaan—adalah jawaban paling jujur terhadap ujian nikmat.
Dengan demikian, musibah banjir dan longsor bukan hanya menguji ketahanan mereka yang terdampak, tetapi juga menguji kualitas kemanusiaan mereka yang selamat. Apakah nikmat akan melahirkan empati, atau justru memunculkan sikap acuh. Di titik inilah iman diuji bukan oleh bencana, melainkan oleh kenyamanan.
Antara Sabar dan Syukur: Ukuran Kualitas Iman
Dalam ajaran Islam, sabar dan syukur adalah dua sikap fundamental yang menjadi ukuran kualitas iman. Keduanya tidak berdiri sendiri, tetapi saling melengkapi. Musibah menguji sejauh mana kesabaran mampu menjaga manusia dari keputus-asaan, sementara nikmat menguji sejauh mana syukur mendorong kepedulian dan kerendahan hati.
Dengan perspektif ini, manusia diajak untuk tidak membandingkan ujian satu dengan yang lain. Setiap orang diuji sesuai kondisinya. Keberhasilan bukan diukur dari berat-ringannya ujian, tetapi dari sikap yang diambil dalam menghadapinya.
Kepada-Nyalah Kita Kembali: Horizon Akhir Sebuah Ujian
QS. Al-Anbiyā’ ayat 35 menutup pembahasan tentang ujian dengan pernyataan yang sangat mendalam: bahwa manusia akan kembali kepada Allah. Penutup ini mengarahkan pandangan manusia pada horizon akhir kehidupan. Musibah mengingatkan bahwa hidup tidak abadi, sementara nikmat mengingatkan bahwa semua akan dimintai pertanggungjawaban.
Kesadaran akan kepulangan ini memberi konteks yang menenangkan bagi musibah. Kehilangan di dunia bukanlah akhir segalanya. Hidup adalah perjalanan menuju perjumpaan dengan Allah. Kesadaran ini bukan untuk melemahkan ikhtiar, tetapi untuk menempatkan ikhtiar dalam perspektif yang benar.
Dari Duka Menuju Kesadaran Bersama
Musibah banjir dan longsor di Sumatera, khususnya di Aceh Tengah, adalah duka bersama yang semestinya melahirkan kesadaran kolektif. Kesadaran bahwa hidup ini rapuh, bahwa nikmat dan musibah berjalan berdampingan, dan bahwa setiap manusia sedang diuji dengan caranya masing-masing. Dari duka, tumbuh empati; dari ujian, lahir kedewasaan iman.
Nikmat dan musibah memang dua wajah yang berbeda, tetapi keduanya berasal dari sumber yang sama: kehendak Allah yang Maha Bijaksana. Manusia tidak dituntut untuk memahami seluruh hikmah-Nya, melainkan untuk merespons dengan sikap yang benar. Dalam kesabaran para korban dan kepedulian mereka yang selamat, di situlah iman dan kemanusiaan diuji sekaligus dimuliakan.
Musibah boleh meruntuhkan tanah dan bangunan, tetapi jangan sampai meruntuhkan empati dan tanggung jawab sosial. Justru dari peristiwa inilah manusia diajak untuk kembali meneguhkan makna hidup: bahwa nikmat dan musibah bukanlah lawan, melainkan dua jalan yang sama, jalan menuju kesadaran dan kepulangan kepada Allah. Wallahu a’lā wa a’lam.
*Penulis adalah Dosen Program Studi Ekonomi Syariah IAIN Takengon
